فریدون خاوند(تحلیلگر اقتصادی): ناکار آمد بودن نظام در پاسخگویی به نیاز‌های اقتصادی مردم و «بی حساب و کتاب» بودن کشور رایج‌ترین انتقاد‌هایی است که در کوچه و بازار شنیده میشود

حتی مراسم راهپیمایی سنتی به مناسبت سالروز بیست و دوم بهمن، که در رسانه‌های رسمی تهران «حضور باشکوه و گسترده و تماشایی مردم» توصیف شد، نتوانست این واقعیت را پنهان کند که نظام جمهوری اسلامی …

نامه بیش از ۲۵ استاد دانشگاه و وکیل به محمدجواد لاریجانی درخواست از قوه قضاییه برای پایان دادن به آزار بهاییان

بیش از ۲۵ استاد دانشگاه و وکیل در نامه‌ای خطاب به رییس ستاد حقوق بشر قوه قضاییه خواستار اجرای عدالت و به رسمیت شناختن حقوق بهاییان به عنوان شهروندان ایران شده‌اند. آنها در نامه خود …

درخواست مشترک چهار انجمن علمی از رییس جمهور درباره مرگ کاووس سیدامامی: اخبار منتشرشده درباره دلایل دستگیری و مرگ سیدامامی در باور نمی گنجد

در این درخواست آمده است که اخبار و شایعات منتشرشده درباره دلایل دستگیری و مرگ کاووس سیدامامی در باور نمی گنجد و ابهامات و سوالات زیادی را پدید آورده است. انجمن های علمی براساس مسئولیت …

گفتگویی درباره ویژگی‌های ملی‌گرایی ایرانی و فرازها و فرودهای «ناسیونالیسم ایرانی» با محمد امینی

ویژگی تاریخ ایران است که اگر چه دولت ملی به مفهوم مدرن آن نداشتیم اما احساس ملی داشتیم و این در ادبیات ما کاملاً متبلور است. بنابراین ملی گرایی مدرن با پیشینیه ای بیش از هزار سال رونق یافت.

در نشست مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری اعلام شد: « ۷۵ درصد از جامعه مخالف وضع موجود هستند »

در نظرسنجی‌هایی که طی سال گذشته از سوی ایسپا انجام شد، در نتایج شاهد افت امید مردم به آینده بودیم. این موضوع نشان می‌داد که جامعه به سمت اتفاقاتی نظیر اعتراضات اخیر در حال حرکت است، اما آنچه که ما را در این زمینه مطمئن‌تر کرد، بررسی رفتار رای‌دهی مردم در انتخابات ریاست جمهوری اخیر بود.

ایستادگی مدنی علیه حجاب اجباری را گسترش دهیم!

ایستادگی مدنی علیه حجاب اجباری را گسترش دهیم! همدردان عزیز! درود بر شما که برخاسته‌اید تا به پایمال شدن حق زنان در انتخاب آزادانه پوشش اعتراض کنید “.دختر خیابان”، نماد ایستادگی مدنی ما است”  ! نه …

معنای حجاب؛ رهایی زنانه و شورش بر گفتمانی مردمحور- محسن زال

فارغ از این که حجاب در میدان فقه و شریعت چه توجیه و چه دامنه‌ای دارد این مقوله به عنوان یک پدیدار اجتماعی نیز قابل وارسی است. این نوشته خارج از میدان دین‌ورزی فقاهتی بر این است تا معنای حجاب را از لحاظ اجتماعی بر رسد و به نوعی انسان‌شناسی حجاب را مد نظر دارد.